XENOIMAGE DATASET

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La xenoimagen es extraña

La xenoimagen es lx otrx. Frente a la reproducción sistémica de lo mismo, estas Xi se establecen como una posible resistencia desde lo visual. Están pensadas junto con las sensibilidades propias de la Inteligencia Artificial. La IA como tecnología, expande las posibilidades de representación visual de los cuerpos, entendidos como abolidos del género. Esta condición es representada no como la erradicación de los rasgos considerados de género de entre estos cuerpos, sino como su desarticulación como mecanismos de discriminación (Hester, 2018), y se traduce en una imagen apofénica que no puede ser decodificada con nuestras epistemes actuales.

La xenoimagen busca conformarse como base de datos, en cuya multiplicidad es representado un número indeterminado de posibilidades de hacer cuerpos, proponiendo espacios visuales otrxs como oposición a un sistema algorítmico que propicia la mismidad, lo hegemónico y lo normativo. La potencialidad de la xenoimagen reside en su capacidad para generar preguntas en su aparición.propicia la mismidad, lo hegemónico y lo normativo. La potencialidad de la xenoimagen reside en su capacidad para generar preguntas en su aparición.


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La imagen es liminal

La xenoimagen busca la representación liminal. La visión acelerada del contexto que habitamos nos impulsa a proponer estrategias digitales que trabajan con visiones no exactas y por tanto post-normales(2), contrarias a las dicotomías tradicionales, que aún hoy supeditan nuestras vidas. Estos condicionantes actúan como detonante de la emergencia ante la que proponemos este protomanifiesto.

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La xenoimagen es no-humana

La xenoimagen se desarrolla en el contexto antrobológico, pero va más allá. Las Xi plantean un imaginario generativo que emerge en un ejercicio de “pensar con” los individuos humanos y no-humanos conformando figuras de cuerdas, qué diría Donna Haraway, capaces de desbordar los límites actuales. Este desbordamiento propone una crítica al antropocentrismo en pos generar un acercamiento al Posthumanismo desde la fabulación y el feminismo especulativos como herramientas para pensar fuera de lo establecido y para imaginar otras realidades posibles.


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La xenoimagen es inabarcable

La xenoimagen, como hiperobjeto (Timothy Morton) en tanto que no es sujeto, es inabarcable, fragmentaria, se distribuye masivamente en tiempo y espacio, plantean distintos acercamientos escalares y son indeterminadas por actuar en el mundo de manera independiente y no antropocéntrica. Como consecuencia, podemos afirmar que las xenoimágenes no son categorizables, acotables ni taxonomizables. El enfrentamiento visual al encontrarnos con la xenoimagen da cuenta de que existen y se continúan generando realidades inclasificables.

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La xenoimagen es vírica

La xenoimagen es vírica, expansiva e infecciosa. Se altera, muta y fluctúa frente al ojo que la observa. Desde esta condición se producen protocolos generativos que, a partir de datasets, permiten infectar el imaginario visual hegemónico. El dataset es, por tanto, el formato que permite transmitir extractos de xenoimágenes, puesto que entendemos las masas de datos existentes en la red como susceptibles de convertirse en material de entrenamiento. La información, cuando es liberada, extrae las capacidades de objetos y sujetos, para ponerlas al servicio de la sociedad.

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La xenoimagen es hipersticional

La xenoimagen posee una potencia hipersticional ya que puede ser definida como una profecía de autocumplimiento. Las hipersticiones por su existencia como ideas funcionan causalmente para crear su propia realidad, en este caso, una realidad desligada de los condicionantes culturales identitarios. Se plantea, por tanto, una transformación radical que sigue las bases del xenofeminismo, el antirracismo y el antiespecismo. Así, cabe destacar el potencial carácter hipersticioso que alberga la xenoimagen como conjeturas que interseccionan con el plano de lo real y que sobrevuelan por encima de nuestros cuerpos y amenazan con devenir realidad.

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La xenoimagen es comunitaria

La xenoimagen se genera mediante un proceso abierto, colaborativo y comunitario. Este protomanifiesto no pretende generar una condición cerrada de la xenoimagen, sino que, dada su dimensión inabarcable, plantea un espacio desde el que proponer una multiplicidad de definiciones tal, que cualquier intento de categorizarlas resulta impracticable. Compartimos nuestro estudio con la esperanza de que quienes quieran puedan pensar con las Xi desde sus conocimientos situados, a la manera en la que desde Xenoimage Dataset hemos reflexionado en torno a cuestiones de género. Nos gustaría ver éste como un proyecto que muta, evoluciona y se transforma.

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La xenoimagen es vírica

La xenoimagen es vírica, expansiva e infecciosa. Se altera, muta y fluctúa frente al ojo que la observa. Desde esta condición se producen protocolos generativos que, a partir de datasets, permiten infectar el imaginario visual hegemónico. El dataset es, por tanto, el formato que permite transmitir extractos de xenoimágenes, puesto que, entendemos las masas de datos existentes en la red como susceptibles de convertirse en material de entrenamiento. La información, cuando es liberada, extrae las capacidades de objetos y sujetos, para ponerlas al servicio de la sociedad.